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【名家專欄】劉悅笛:全息城市與美好生活

   2018-07-12 轉(zhuǎn)載于網(wǎng)絡(luò)4230
導(dǎo)讀

幾乎每個國際大抵市不僅是國際化的,同時是全息性的。美國城市社會學(xué)家薩斯基婭·薩森提出了所謂“全球城市”的新概念,將全球化與大抵市研究結(jié)合起來並被廣爲(wèi)同意。實際上這個概念還僅囿于外在的經(jīng)濟與社會描述,我想用個更內(nèi)在的概念來深描城市生活的特點,那就是“全息城市”。爲(wèi)何提出“全息城市”呢?這是由于,電子媒

幾乎每個國際大抵市不僅是國際化的,同時是全息性的。美國城市社會學(xué)家薩斯基婭·薩森提出了所謂“全球城市”的新概念,將全球化與大抵市研究結(jié)合起來並被廣爲(wèi)同意。實際上這個概念還僅囿于外在的經(jīng)濟與社會描述,我想用個更內(nèi)在的概念來深描城市生活的特點,那就是“全息城市”。


爲(wèi)何提出“全息城市”呢?這是由于,電子媒介正在改造大抵市的顯隱結(jié)構(gòu),網(wǎng)絡(luò)空間也成爲(wèi)了城市空間之外的複合時空,現(xiàn)在的城市文明,不再是“硬性”的而在逐步趨于“軟化的文明”。當(dāng)然,“全息城市”在全球化的情境當(dāng)中,更容易得以實現(xiàn),全球城市一般基本上全息城市,但是全息城市卻未必基本上全球城市。


全息(Holography)的拉丁詞源, 即為whole與drawing的復(fù)合,就好像是全維度圖景一般來出現(xiàn)對象。然而, 全息那個技術(shù)術(shù)語,原本指的是重現(xiàn)物所開槍的衍射光,當(dāng)在不同位置觀測該物之時,其所顯現(xiàn)的圖像也會隨之變化,由此可以獲得三維立體的整體圖景。全息的城市生活也是如此,它自己就是立體而多維的,特別是在網(wǎng)絡(luò)革命之后,每個全身心投入其中的人,從中都獲得了從軀體到心靈的深度感受,他們所獲得的感知卻是千差萬別的,但城市生活的整體卻獲得了完整的出現(xiàn),這便是“全息城市”的新生活。


當(dāng)我們在線說“打造”城市生活美學(xué)的時候,似乎“打造”一詞更多具有了工業(yè)化的機械內(nèi)涵,但後現(xiàn)代卻呈現(xiàn)出另一番景觀。在後工業(yè)時代的語境當(dāng)中,我們在線更應(yīng)倡導(dǎo)一種“審美生態(tài)學(xué)”。這便意味著,生態(tài)未必就是“自然生成”的,還是一種“文化的生態(tài)重塑”。


當(dāng)代的生態(tài)學(xué)概念早已擺脫了原初的生物學(xué)意義目前正在成為可以用以明白人類與其文化環(huán)境關(guān)系的基本概念,這就是環(huán)境美學(xué)越來越注重的 “文化生態(tài)學(xué)”的新方向。原本的環(huán)境美學(xué)只注目自然環(huán)境,后來才逐步拓展到人類環(huán)境的疆域。當(dāng)我們使用“審美生態(tài)”的眼光來重思人類生活的時候,生態(tài)就差不多脫離了傳統(tǒng)的生物與地理的意義,從而轉(zhuǎn)向了與人類生活息息相關(guān)的“人類生態(tài)系統(tǒng)”,如果的確到城市的話,那就形成了所謂“城市生態(tài)系統(tǒng)”的問題。


這種城市生態(tài)學(xué),一方面注重城市與自然的“能量交換”,就像贛州古城那種完美設(shè)計一樣;另一方面則注重人對于城市有機體的依賴與互動關(guān)系,這種關(guān)聯(lián)就構(gòu)成了城市居民與城市環(huán)境之間的“生態(tài)關(guān)聯(lián)”。當(dāng)我們在線打造“全息城市”的時候,實際上,就是將一座現(xiàn)代大抵市當(dāng)做了完整的生態(tài)系統(tǒng)來設(shè)計。一座全息城市要成爲(wèi)一座“生態(tài)島”,而設(shè)計也要爲(wèi)“審美生態(tài)”服務(wù),設(shè)計在全息城市的建構(gòu)中應(yīng)無所不在,由此,全息城市才能生成自己的“生態(tài)圈”。


“2013上海藝術(shù)設(shè)計展”提出“美學(xué)城市”的主題,自己就是個重要的“城市創(chuàng)意”。從主創(chuàng)者的宏觀規(guī)劃與微觀實施中,可以透見到一種全方位的“城市美學(xué)”規(guī)劃方案,這對現(xiàn)今中國乃至全球的城市規(guī)劃與設(shè)計建構(gòu)而言,無疑具有某種示范意義。審美已成為衡量我們?nèi)粘I钯|(zhì)量的中心標(biāo)志, 或許“以人為本”還只是設(shè)計人性化的基礎(chǔ)性要求,而“以美為本”才理應(yīng)成為設(shè)計更高級的核心標(biāo)準(zhǔn)之一。


應(yīng)當(dāng)說,“美學(xué)城市”藝術(shù)設(shè)計展,沿承了上海世博會的主題“城市,讓生活更美好”的基本理路。有味的是,世博會主題的英文翻譯“Better City,Better Life”(更好的城市, 更好的生活),并沒有凸顯出中文主題的原意,因為城市不偏偏讓生活更“好”,同時還要更“美”,這才是“美好”的全面內(nèi)涵。在那個意義上, 2013上海藝術(shù)設(shè)計展也走在同一路向上——“設(shè)計讓城市更美好”,同時,通過設(shè)計來熔鑄當(dāng)代城市美學(xué)的這種思路,可以說是從審美的角度拓展了世博會的視野。對“美學(xué)城市”的塑造,加上城市美好生活的前提,也就是要打造出一種新型的城市生活美學(xué)。


劉悅笛1.jpg

 
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